初见蒙古包是在上世纪八十年代中期，因去一个施工点路过。那时的公路坑坑洼洼，还不及草原平坦。汽车驶在草原上就像在绿海中穿行，突然，前而出现了“白帆”点点引起了我的好奇，近前，才看清原是一座座蒙古包。我们选了靠近路边的一座想一探它的神奇。可包旁两条高大的牧羊犬猛扑过来，“塔赛音白努”（您好）！我将刚“买”来的这句打招呼用的蒙语“卖”了出去。“赛音白努”（你好），站在包旁的一位中年男子应答。“可以到包里看看吗？”我再也没招了。“可以。”牧民们的普通话比我还地道。“可您得把狼狗引开呀！”“你们尽管下来，犬是防狼的，不是防人的。”我们下了车，包外拴着牛马，圈着羊群，主人领着我们进了包。外观不大的蒙古包，里面还挺宽敞。地上铺着毯子，放着床，摆着箱柜等日用家具（包里的陈没摆放是有讲究的）。蒙古包壁是柳条编制的，共5扇，包顶是直径1米的天窗，连接包壁和天窗的是两米多长的椽子，各结合部都以皮条紧缚，成为伞状。门朝南开，包巾置有一铁炉子，炉筒从天窗伸出，冒着袅袅炊烟，炉子里牛粪火烧得正旺，炉子上的铁锅里奶茶泛着白花。主人告诉我：现在牧民绝大多数已过上了定居和半定居的生活，他家也住上了红砖瓦房，但蒙古包这种古老的民居仍在草原上使用着，造型功能也逐渐完善，包内陈设不断更新，已开始有了专门生产的厂家。我也注意到包外有了风力发电机，安装了卫星接收天线，包内有了彩色电视机。

 

    建筑文化是多元的，蒙古包就是草原上特有的建筑文化模式，它伴随着游牧民族的先辈走过了漫长的年代。这种建筑有其发展和演变的过程。有人推想：从古人住的洞室，到狩猎时代住的窝棚，再到游牧时代住的帐篷，就是蒙古包的雏形。蒙古包是游牧民族在游历巾逐渐形成的，符合游牧民族的历史：“随畜牧而转移，逐水草而迁徙”。自古以来，蒙古人和其他一些民族称这种房子为格日、白盛、毡包、帐幕等，中原人称穹庐，究竞何时开始使用，无人知道确切时间，但有文字记载的历史可追溯到汉代。也《史记》、《汉书》等史书中被称为“毡帐”和“穹庐”或“毡房”。勒勒歌中有“天似穹庐，笼罩四野”。宋末元初辽人赵良作诗“朔风吹雪下鸡山，烛喑穹庐夜色寒”中所咏的穹庐就是蒙古包。其形状似天幕，圆形尖顶，原料非木即毛。主要由架木：包括套瑙（项圈）、乌尼（橡子）、哈那（包壁）、门槛等；苫毡：包括顶棚、围毡、外罩、毡门、毡幕等；绳带：包括围绳、拥绳、坠绳等。古代的斡尔朵是蒙古贵族所用的蒙古包，亦作“窝裹陀”成称宫帐。宫帐金碧辉煌，用黄缎子覆盖，其上还缀有藏绿色流苏的顶盖，极为富丽，表现了蒙古族特有的建筑艺术，也是建筑史上的奇观。现在的成古思汗陵墓还保留着这种宫帐的造型。

 

    蒙古包是满族对蒙古牧民的称呼，“包”满语是家的意思。蒙古人称“格日”或“格尔斯”。蒙古包之所以沿用千年至今，那是因为蒙古包的造型适合于游牧民族的生活地域、自然条件和生产方式。除蒙古族外，东北的鄂温克、达干尔，西北的哈萨克、塔吉克等游牧民族也居住蒙古包仅高矮形状略有差异，名称也有所不同，但整个构造，其至民居文化和祖先拜火遗风都同出一辙。草原辽阔，风大雪多，圆形蒙古包阻力小，包顶不易积雪，具有防震、防风、防雨、防腐之功能。游牧生活逐水草而居，经常搬迁，居所要轻装，拆卸搭建要方便，省时省力，安装一座蒙古包，花时不多，也无需为地基犯愁，制作更没有什么复杂工艺，用的柳条苦毡都是就地取材，修理也很方便。一座蒙古包可以折叠若干部分，分多组装上勒勒车或叫峰骆驼驼着，赶着羊群就离开了原驻地，来到了新牧场。

 

    辽阔的蒙古髙原，古就是游牧民族纵马征战、自由放牧的大舞台。生活在髙原中部的匈奴骑兵闯欧洲时的居所用的就是蒙古包。他们身骑快马，或分或合，突然出现，好像神兵天降，又一阵旋风，所过之处片甲不留，来无踪去无影，欧洲的帝王将相惶惶不可终日。匈奴建国10年，在历史的长河中只是匆匆一掠，但他们横冲直撞80个年头，使得欧洲民族大迁徙、大融合、大动荡。匈奴帝国在多瑙河正式建立时，他的疆土横跨欧亚两洲，许多国土和部落四长向匈奴帝国纳贡称臣。一代天骄成古思汗以迅雷不及耳之势，一直打到顿河流域，蒙古领土几乎囊括了整个亚洲和东半个欧洲。1206年建立蒙古帝国后至1227年进行了20余年的对外战争，远征路途之遥，占领地域之大，在人类历史上都是空前的。成古思汗一时被称为“世界皇帝”，“征服世界的汗”，蒙古骑兵成为威慑世界的赫赫强旅。他们除了灵诂机动的战略战术，蒙古包的功能是功不可没的，他们徙居后，冉行动时把蒙古包往车上一装，就好像整个营盘在流动。